Texto publicado en La dépêche des J49 n° 37 – 1er septiembre 2019
Durante una Conversación sobre la Movida Zadig en Caracas, una de las participantes se preguntaba en voz alta cómo entender una “acción ZADIG” a título individual. Recordé entonces una intervención que me marcó.
Ocurrió en Jaffa, en ocasión de una conversación sobre Psicoanálisis y segregación. La discusión se llevaba adelante, de manera espontánea, cuando una de nuestras colegas quiso leer un texto corto que sorprendió a cada uno por la fuerza de lo que trasmitía. “Cuando salgo de mi casa cada mañana y encuentro a los obreros árabes que construyen una casa delante mío, como si cavaran sus tumbas, trato de crear un contacto visual para decir buenos días, de manera de apaciguar la ansiedad, pero evitan el contacto visual conmigo, y la ansiedad continúa bloqueada”
Ella insistirá en el hecho que, cuando el goce que está también en juego en el otro se le vuelve insoportable, ella se aterra de pensar que olvidará “la humanidad del otro”. Entonces, no renuncia a intentar establecer ese contacto y no hay allí ninguna versión moral del bien, ni la de un remordimiento o una culpabilidad.
Esto se desprende de una posición ética que proviene de su análisis y que hace que pueda sostener esa posición en esta alteridad asimétrica que mira de frente. Ella sostiene que cuando se trata de segregación, de un acto que puede cambiar algo, “hay que golpear la puerta desde el interior”. Está dicho con fuerza, elegancia y precisión. Es ZADIG y eso le habla a cada uno, uno por uno.
El boletín n°24 cierra la serie de boletines previos al foro. Encontraran aquí el programa y tres aportes de: Camila González Quiroga, Silvia Szwarc y otro de Jesica Asis. Esta vez, los despide una de nuestras invitadas… a subir el volumen!
Los esperamos el viernes 23 de agosto, a las 17hs en el Palais Rouge (Salguero 1441 – CABA). No olviden inscribirse ya que los cupos son limitados y quedan muy pocos lugares.
Hasta la próxima!!
PROGRAMA
“La verdad, son los pensamientos que surgen en la mente de una criatura pensante única, total y exclusivamente deseante de la verdad”.
Simone Weil, Lección de política diferente*
*Este título es de Jacques-Alain Miller
Leer la singularidad.
Por Camila González Quiroga
Miembro de la AMP y de la EOL.
Miembro de la EOL (Sección Córdoba)
Participante del Nudo La patria del sinthoma.
Las revoluciones producen un cambio de amo. ¿Es el feminismo revolucionario en este sentido?
El feminismo tiene disgusto por el todo 1. ¡Enhorabuena! Estamos lejos del tiempo de lasfierecillas domadas.
El feminismo se escribe en un plural que es, en muchas de sus expresiones, sensible a la singularidad.
Acercarse a la literatura feminista permite captar esta singularidad. Un ícono de ella es bell hooks, escritora y activista feminista, que habla desde su experiencia de mujer negra. Antes de exigir a los demás que me oyesen, tenía que oírme a mí misma…, dice en un entrevista.
bell hooks, advertida del punto de segregación irreductible, sostiene que puede haber momentos en los que no todo sea igualitario, pero la consecuencia de esa desigualdad no será la subordinación, la colonización ni la deshumanización.2
1 Miller, J.-A. Seminario de Política Lacaniana…
2 bell hooks. El feminismo es para todo el mundo. Traficantes de sueños, 2017.
Adolescentes y feminismo en banda de Moebius.
Por Silvia Szwarc
Miembro de la AMP y de la EOL
Participante del Nudo La libertad del deseo
Subnudo: Las pendientes totalitarias del populismo
En la clínica, es posible detectar una inconsistencia entre una posición militante contra las reglas e imperativos “machistas” y ofrecerse en estilo Lolita a las miradas masculinas en posición de objeto vía redes sociales. Lo que se combate en el campo de la movilización está disyunto de la exhibición de selfies de poses, en el mejor de los casos, sugestivas. La cantidad de me gusta que reciben sobrepasa los mil voyeuristas a la pesca.
Hacer del cuerpo propio una mercancía que se muestra no parece dividir a quien la exhibe, que, es la misma que milita en simultáneo contra aquello que estimula.
La distancia entre fantasía y realidad se desdibuja: convergen lo público y lo privado con una salvedad, quién se muestra tiene nombre mientras quien la mira permanece en el anonimato.
Lolita, ignora quien la mira y puede ser la condición de su impudor. Ese encuentro entre su no querer saber y la mirada inesperada, podrían seguramente, hacerlo surgir y detener el empuje al acting que no cesa.
FEMINISMOS. INCIDENCIAS EN LA ÉPOCA PARA ESCUCHAR.
“Ruinas, diálogos sudakas desde el fracaso”.
Por Jesica Asis
Adherente al CIEC (Córdoba)
Participante del Nudo La patria del sinthoma.
Ruinas… es una Producción audiovisual de la Colectiva Lohana Berkins[1], en homenaje a ésta pionera, fundadora de ALITT -Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual- desde donde promovió el derecho a la identidad de género; siendo una de las impulsoras de la Ley 26743, junto a otrxs activistas trans y travestis. Marlene Wayar –activista travesti, psicóloga, escritora y docente- y Susy Shock -actriz, escritora, cantante y docente trans-, integrantes de esta Colectiva idean esta producción, de 5 Capítulos; con el apoyo institucional y técnico de la UNGS. Universidad Nacional de General Sarmiento, Buenos Aires.[2]
En cada diálogo -artistas, escritoras, cientistas trans y travestis- nos enseñan, desde diferentes posiciones enunciativas: la subjetividad como los feminismos de nuestra época.
Estar a la altura de la época, importa al psicoanalista ¿Para qué? Para unir ésta a su horizonte. Quien no pueda hacerlo, nos interpela Lacan, “entonces, mejor, que renuncie”. “Pues ¿cómo podría hacer de su ser, el eje de tantas vidas, aquel que no supiese nada de la dialéctica que lo lanza con esas vidas en un movimiento simbólico?”[3]
[1] Organización formada en el 2016, a días del fallecimiento de la activista trans salteña Lohana Berkins, quien dejó su pensamiento como legado escrito en artículos y capítulos de libros, así como en entrevistas audiovisuales y presencia en los Encuentros Nacionales de Mujeres, donde disputaba el sujeto político del feminismo y del movimiento de mujeres en Argentina desde una batalla al biologicismo y al binarismo de género.
[2] Disponibles en el canal UNITV y el canal youtube.
[3] Lacan J. “Función y campo de la palabra y el lenguaje” en Escritos 1, Siglo Veintiuno Editores, Bs. As., 1988, p. 309.
Subí el volumen! MISS BOLIVIA – SE QUEMA
Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs
Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs
Foro abierto al público. Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados
En este boletín podrán encontrar los aportes de Candela Mendez, Ángel Orbea y un video de nuestra invitada María Onetto.
Con esta entrega cerramos la recepción de aportes y agradecemos a cada uno su envío que fue haciendo el camino al debate que nos espera el 23 de agosto en Buenos Aires para escuchar las distintas perspectivas actuales sobre feminismos y época.
Comenzamos la cuenta regresiva!
“La verdad, son los pensamientos que surgen en la mente de una criatura pensante única, total y exclusivamente deseante de la verdad”.
Simone Weil, Lección de política diferente*
*Este título es de Jacques-Alain Miller
Por Candela Méndez
Miembro de la AMP y de la EOL.
Miembro de la EOL (Sección Córdoba)
Participante del Nudo La patria del sinthoma.
Dar lugar a la palabra de las mujeres es lo que aproxima a los feminismos y al psicoanálisis.
La sexualidad es un asunto de lenguaje y de cuerpo. Lo real del sexo conlleva una encrucijada y eso habla! De eso se habla, se ficciona, se elucubra, haciéndolo fallar una y otra vez.
Lacan raramente se dirige a las mujeres como movimiento, aunque pone en valor a las Preciosas. Ellas se reúnen para tomar la palabra y practicar la conversación emancipadora sobre la cuestión femenina. No las difama, no las toma por ridículas sino que las presenta como un elemento importante en la historia de la lengua, y las costumbres y las equivale al surrealismo por el hecho de manipular los símbolos y signos, los semblantes. Dirigiéndose a lo femenino como interés supremo, ellas manipulan las letras como intento de cernir el enigma del goce femenino.
Hoy las mujeres toman la palabra denunciando la imposibilidad de armar un conjunto homogéneo de ellas.
Si lo que atraviesa las épocas es algo equivocado de la sexualidad humana -así lo expresa Lacan en El triunfo de la religión-, restará al psicoanalista en tanto que él también es síntoma de la época a la que pertenece, saber equivocar de la buena manera.
LACAN YENDO DEL FERROCARRIL A LA CAMA.
Lic Angel Orbea
Psicoanalista, coordinador del Centro de Día de la Dirección de
Salud Mental del Municipio de Tandil.
Participante del nudo La libertad del deseo
En la ocasión, me parece oportuno recordar dos fechas de la enseñanza de Jacques Lacan; Mayo de 1957 La Instancia de la letra, Aun noviembre de 1972.
Parodiando la letra de un tango, Lacan “Junto Paris con Puente Alsina”. Es en La instancia de la letra, pleno auge del significante y en la precipitación del sentido, donde dos niños hermanos desde la ventanilla de un tren frente a “caballeros//damas” a pesar de la fratria terminan en la segregación producida por las separaciones. En Aun, 15 años después, Lacan ya más allá del significante, dirá “los supongo en la cama”. Una cama lacaniana en la que su uso sin valor será el goce. Un goce que lejos de segregar a la mujer y lo femenino, los pone definitivamente en el centro del psicoanálisis, y eso ya pasa a ser una de las mayores incidencias en la política.
Podes ver acá el video de María Onetto: Nada más verdadero que actuar.
Los esperamos!
Viernes 23 de Agosto – de 17 a 21hs
Palais Rouge – Salguero 1441
Inscribite en: Secretaría de la EOL (Ancón 5201 – CABA) de 10 a 21hs
Sección Córdoba de la EOL (Caseros 950) de 17 a 21hs
Foro abierto al público. Entrada Arancelada $350 – Cupos limitados
